ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ

Четвертухин А.С. – Тексты пирамид

Тексты Пирамид. - Под общ. ред. А. С. Четверухина. - СПб.: Журнальчик "Нева"; "Летний Сад",

2000. -

464 с., ИЛА.

Художественное оформление С. А. Булачевой

Волшебные ритуальные надписи, высеченные на стенках коридоров и погребальных камер египетских пирамид - один из важных памятников египетской письменности, без которого нереально осознание религии и культуры страны Нила.

Переводы текстов ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ, выполненные русским ориенталистом, учеником Б. А. Тураева А. Л. Коцейовским, снабжены подробным вступлением и комментами; издание также включает ряд статей, посвященных разным нюансам исследования пирамидных текстов, и фото всех надписей из пирамиды фараона Униса.

Для специалистов-востоковедов и всех, интересующихся историей Старого Востока.

ISBN 5-87516-166-3 Журнальчик "Нева" ISBN 5-89740-068-7 "Летний ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ Сад" (c) Журнальчик "Нева",

2000 (c) "Летний Сад",

А. Л. Коцейовский

ВВЕДЕНИЕ

Взор Старых ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА Протцов

В науке достаточно обширно всераспространен взор, "как будто праотцы либо отцы разделены от богов широкою и непроходимою пропастью... Они (боги) - живы и животворящие силы, благодаря которым только и может быть существование племени, а души ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ погибших, напротив, есть только благодаря дарам собственных потомков и ведут только призрачное.существование

1. А именно, "в таковой конкретно стране, как Египет, в каком заботы о будущей жизни выросли до таких размеров, как нигде больше, совсем отсутствует верование, как будто покойники сущность могучие духи

2". Хотя этот взор высказывается таким глубочайшим ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ знатоком старого мира, как Эдуард Мейер, позволю для себя не полностью согласиться с ним и попробовать внести ряд достаточно существенных поправок. Сначала, вопреки воззрению величавого историка, боги чуть ли меньше нуждались в получении жертвоприношений, в получении пропитания от сотворенных ими людей, чем души погибших. Ведь даже в изложении поэта, жившего во ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ времена Октавиана Августа, проглядывает идея, что боги, решив в принципе истребить человечий род, считали нужным получать от людей жертвоприношения

3. По воззрению старых индусов, современников составления Ригведы, "если б на мгновение закончились жертвоприношения, то боги закончили бы посылать дождики, возвращать в узнаваемый час зарю и солнце, способствовать созреванию нив, так как ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ они не захотели бы и даже, как время от времени подозревают, не могли бы больше делать этого"

4. По представлениям вавилонян, боги, почуяв запах жертвы, летят к ней подобно рою мух

5, и сотворение человека разъяснялось потребностью в разработке созданий, на которые можно было бы возложить обязанность служения богам

6. Египтянам также не было ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ чуждо представление, как будто жертвоприносительный обряд имел огромное значение для поддержания жизни и процветания богов

7. Таким макаром, если люди есть только благодаря богам, то и боги не могут обходиться без человечьих услуг: дары живущих на земле людей имеют огромное значение не только лишь для душ погибших, да и для самих богов ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ. Интересно, что, по неким верованиям, боги нуждались не только лишь в получении съестных запасов, но время от времени призывали людей на помощь против разных бесов и монстров. Более броский пример этого мы лицезреем в известной драме индусского писателя Калидасы: "Мужеством добытая Урва-си

8, где правитель Пурурувас выручает небесную деву от ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ гигантов

9. Сам правитель богов Индра обязан призвать такого же Пуру-руваса на помощь против угрожавших его королевству великанов

10. Так, и славнейший из эллинских героев Геракл сначало числился смертным спасателем королевства богов, победителем гигантов, которые не были бы сражены никем из богов". Схожий взор, нужно считать, не был чужд ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ и египтянам.

Ведь в состав войск, принимавших роль в подвигах собственных божественных царей, вроде Осириса, Гора, Сетха и т.п., непременно входили также и обыкновенные смертные, и их подданные, ну и сейчас некие из блаженных погибших учавствуют в отражении и изрезывании Нехахира, который каждую ночь нападает на путешествующего в ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ потустороннем мире солнечного бога

12. Если боги, которые всегда и всюду ставились нескончаемо выше людского рода, не могли обходиться без услуг со стороны людей, то следует ли утверждать, как будто души погибших не были могущественными духами, основываясь лишь на том, что покойники нуждаются в соблюдении заупокойного культа? Ведь и па нашим ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ русским народным верованиям, покойники нуждаются в погребении и панихидах, и в то же время являются созданиями, которые могут представлять суровую опасность для живых. Кто не слыхал в детстве рассказов об погибших супругах, которые приходили ночами к своим неутешным вдовам, пока не умерщвляли этих последних либо не были пробиты осиновым ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ колом? Либо как убитые мстят своим убийцам? И как некие покойники отплачивали живым за оказанные услуги? Если мы обратимся к греческой мифологии, то натолкнемся на калоритные следы того, как душа погибшего оказывалась единовременно и могущественной и бессильной. Так, душа убитого может сама отомстить за себя

13 либо приневолить сумрачных эринний к неотступному преследованию убийцы

14, но ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ в то же время нуждается во мстителе

15. Могучая тень Ахилла может не дать попутного ветра ахейцам, пока они не принесут ему в жертву на его могиле Поликсену

16, хотя и не может, по-видимому, забрать злосчастную даму своею силою. Точно так же Эдип нуждался в охране со стороны обитателей Аттики

17, хотя ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ ему и предстояло вступить в сонм суровых и могучих покровителей этой страны

18, и вообщем, герои могли сделаться гениями-покровителями страны исключительно в том случае, если она справляла их заупокойный культ

19. Интересно, что Орест и Электра призывают на помощь души Агамемнона и иных погибших участников троянской войны вместе с Зевсом и ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ Герой

20. Нечто схожее можносказать даже о старом Израиле, как ни плохо мы знакомы с его представлениями о потустороннем мире. Разумеется, и этот люд считал очень принципиальным для погибших, чтоб живы хлопотали о их. Недаром к числу наказаний за грехи относилось съедение трупа собаками либо птицами

21, но помощь души погибшего могла оказаться нелишней ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ, почему Саул и мог обратиться к Самуилу, хотя этот последний издавна уже почивал смертным сном

22. Что касается египетской литературы, то в ней встречается, может быть, больше, чем в какой бы то ни было другой литературе, указаний на существование верования, как будто мертвецы играют огромную роль в жизни переживших их людей то как ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ агрессивные, то как дружеские духи, и живущим приходится серьезно хлопотать о приобретении расположения погибших во избежание грустных последствий, хотя покойники в то же самое время не могли оградить себя от обид со стороны живущих и нуждались в услугах этих последних. Более много и ярко отразилось это представление ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ в известной притче о приключении известного мудреца и знатока древних заклинаний Сетны-Хамуаса, может быть, отпрыска Рамсеса II

23, с мумиями

24. Дело в том, что он, желая добыть древнейшую волшебную книжку, положенную в гробницу старого мудреца Неноферкапта, просачивается в эту гробницу, но погибший волшебник силою заклинаний принуждает собственного живого сотруднику провалиться в землю до ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ самых ушей

25. Правда, впору принесенные талисманы Пта выручают Сетну от страшной смерти, и он даже получает возможность похитить свиток, из-за которого чуть не умер

26, но Неноферкапта предвещает, что принудит грабителя не только лишь возвратить похищенную книжку, но еще принести искупительную жертву27. Царственный отец Сетны также предугадает, что победа его ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ отпрыска над покойником, в конце концов, перевоплотится в поражение и рекомендует отпрыску вернуть похищенную книжку, во избежание мести Неноферкапта

28, и, вправду, не послушавшийся благого отеческого совета Сетна, благодаря проискам мертвого волшебника и его супруги, 2Q готов совершить скверное насилие над дочерью жреца , готов дать случаем понравившейся девушке все свое ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ имущество, лишить собственных деток всех прав на наследие и даже истребить их

30. Может быть, что все это любовное приключение Сетны было только ужасным сном

31, но после него Сетна просыпается в незнакомом месте и у него не оказывается одежд. Благодаря содействию такого же Неноферкапта, Сетне удается получить одежку для возвращения в Мемфис

32. После чего ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ Сетна возвращает в гробницу Неноферкапта похищенную книжку и приносит ему умилостивительную жертву

33. Интересно, что покойник, одержавший такую блистательную победу над Сетною, как оказалось, нуждается в услугах этого последнего. Неноферкапта просит Сетну перенести в его гробницу останки его супруги и малыша

34.

Разумеется, он не был в состоянии сделать этого без ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ помощи живого человека. Таковой же точно взор на мертвецов, как на могущественные и бессильные существа в одно и то же время, встречается и в других литературных монументах всех времен.

Так, говорят, что только мудрость уже погибшего Сенасириса выручила Египет от унижения пред эфиопским волшебником. Всем понятно точно также, что покойники ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ часто вторгались в жизнь переживших их людей как злокозненные бесы, причиняющие заболевания и погибель живым созданиям. Недаром в египетской системе исцеления главную роль игрались не фармацевтические снадобья, а заклинания

35. В особенности небезопасны были они для деток

36, да и взрослые должны были остерегаться погибших и стараться заслужить их размещение.

По-видимому, покойники ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ помнили "об оказанном им добре. Вот почему один из сановников Нового королевства обра А. Л. Коцейовский сказать даже о старом Израиле, как ни плохо мы знакомы с его представлениями о потустороннем мире. Разумеется, и этот люд считал очень принципиальным для погибших, чтоб живы хлопотали о их. Недаром к числу наказаний за ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ грехи относилось съедение трупа собаками либо птицами

21, но помощь души погибшего могла оказаться нелишней, почему Саул и мог обратиться к Самуилу, хотя этот последний издавна уже почивал смертным сном

22.По-видимому, покойники помнили об оказанном им добре. Вот почему один из сановников Нового королевства обращается к духу собственной ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ супруги Ери через три года после ее погибели с просьбой не истязать его, потому что он с самого денька бракосочетания не сделал ей ничего худенького, хлопотал, чтоб она получала подабающий почет со стороны подчиненных ему боец, обращался к старшему доктору во время ее заболевания, хлопотал о ее погребении

37. Разумеется, создатель этого письма возлагал ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ надежды пристыдить душу собственной супруги, которой он приписывал свою болезнь. Интересно, что мертвецы числились небезопасными не только лишь для живых, да и для погибших.

При всем том умершие должны были дорожить хорошим воззрением живых, чтоб эти последние не ленились произносить жертвоприносительные формулы и совершали жертвоприношения душам ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ погибших

38. Потому в загробных надписях усиленно подчеркиваются награды погибшего перед царем, родиной и перечисляются все его добродетели

39. Такие перечисления непременно содержат внутри себя воззвания к живущим с просьбою произнести заупокойную жертвоприносительную формулу

40. Прибавляется обещание наград за выполнение этой просьбы. А конкретно, дается обещание, что люди благочестивые по отношению к мертвецам достигнут глубочайшей старости и ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ передадут собственный сан детям

41, как следует, подразумевается, что мертвец сможет отблагодарить за оказанные ему услуги. Время от времени мертвец является в роли гения-хранителя

42. Интересно, как я уже имел случай указать в другом моем исследовании

43, что мертвецы далековато не всегда действуют своею силою.

Так, надгробные надписи грозят оскорбителям гробниц тем, что обиженный ими ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ мертвец позовет их на трибунал величавого бога, около которого он пребывает

44. В известном "разговоре утомленного жизнью со своею душою" говорится, что попавший в потусторонний мир делается живым богом, который наказывает за грех творящего его

45 и не получает отказа от Ра ни на какие свои просьбы

46. В другом тексте говорится, что Ра слышит ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ молитвы лежащего во гробе

47. Тут очень увлекательна абидосская надпись Рамсеса II, где он обращается к собственному покойному папе Сети I с просьбой дарить длительное царствование, а тот отвечает из загробного мира, что он молится богам о его долголетии и процветании

48. В папирусе Харрис повсевременно влагаются в уста отшедшего ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ в другой мир Рамсеса III молитвы богам за отпрыска

49. Таким макаром, в Старом Египте было всераспространено представление, как будто умершие могут делаться предстателями и теплыми молитвенниками за людей пред богами

50.

Словом, вместе с иными представлениями об погибших, было представление, приближающееся к нашим верованиям в силу молитв блаженных погибших, но такое представление никак ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ не было господствующим, а заурядно считали, повидимому, что мертвецы действуют своею силою, своею мудростью

51, как и боги. Правда, время от времени можно было обездвиживать вред, причиняемый злыми покойниками. Для этой цели у нас служит, как понятно, осиновый кол. У старых греков числились необходимыми особые очищения, чтоб душа убитого не могла натравливать ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ на собственного убийцу злостных эринний

52. В данном случае убийца становился под защиту Аполлона

53. Точно так же и в Старом Египте можно было противодействовать проискам злых мертвецов, прибегнув к заступничеству какого-либо величавого бога. Ведали, к примеру, что младшая сестра Нафруры, супруги Рамсеса II, бактанская принцесса Бинтрашит мачалась от духа погибшего ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ; присланный фараоном для ее исцеления знахарь оказался бессильным, тогда и отец злосчастной был должен просить собственного зятя о присылке египетского бога, который бы прогнал злокозненного покойника

54. Эта задачка выпала на долю Хонсу, исполнителя планов, который вправду исцелил злосчастную царевну уже одним своим прибытием к месту ее нахождения

35, но покойник перед своим уходом все ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ-же мог выговорить для себя величавое жертвоприношение

56. Древнейшие надписи на королевских гробницах обосновывают, что сам бог мертвых был естественным заступником блаженных погибших от злых мертвецов

57. До наших времен дошло достаточно много комплотов против мертвецов, в каких (комплотах) произносящий их стремится заручиться помощью Ра против злокозненных мертвецов

58. Часто также делаются ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ пробы испугать покойника указанием, что каждый член хворого находится под защитой какого-либо бога

59. Часто заклинания против мертвецов, причиняющих болезнь, имеют нрав опасности другого рода. Так, заклинатель показывает, что он может повредить гробницы и закончить жертвоприношения покойникам, не желающим бросить в покое хворого, для которого произносится комплот

60. Время от времени комплот ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ преобразуется в попытку внушить болезнетворному бесу идея, как будто ему еще приятнее было бы находиться у себя дома, чем около хворого малыша

61. Все же, позволю для себя мыслить, что нельзя созидать большого отличия меж покойниками и богами в том, что мертвецов можно было прогонять с помощью заклинаний либо с помощью какого ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ-либо величавого бога. Ведь идея, что боги ни при каких обстоятельствах не становятся поперек дороги один другому, не вступают в борьбу меж собою, встречается очень изредка либо практически не встречается. Я могу припомнить только один случай, где богиня утверждает, как будто по закону богов ни один бог не ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ мешает действиям другого

62, но несколькими строчками ниже та же богиня утверждает, что она не допустила бы Киприды убить Ипполита, если б не страшилась Зевса

63. Таким макаром, соблюдение упомянутого"закона богов" обосновано только ужасом перед самым могущественным богом. В другом месте у такого же самого создателя, на которого я только-только сослался, находим идея, что ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ одерживает победу тот, на чьей стороне бьются более могущественные боги, что афиняне посильнее аргосцев, потому что первых защищает Афина, которая не может быть побеждена, а последних Гера

64. Все содержание "Илиады" сводится не только лишь к рассказу о борьбе воспеваемых в ней героев, но не в наименьшей мере является ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ рассказом о столкновениях покровительствующих этим последним богов

65, при этом они все практически безоговорочно повинуются воле Зевса и покидают по его приказанию поле схватки

66. В "Одиссее" точно так же Калипсо должна безоговорочно исполнить веление более могущественных богов, отпустить домой собственного любимчика Одиссея

67. Более броским примером отступления более слабеньких божеств перед более сильными являются, пожалуй ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ, именитые сцены в дельфийском храме, куда Орест спасается от преследующих его эринний, где они не смеют схватить его, потому что страшатся стрел далековато разящего Феба

68. Прототипом подчинения более слабеньких богов более могучим следует считать также историю Прометея

69 и легенды о войнах богов меж собою за власть над миром

70.

Вточности такие же ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ мнения на дела богов меж собою можно констатировать и в старом Риме, где считали, как будто Юнона пробовала убить остатки троянцев, спасшихся после разрушения Трои

71, и с этой целью она вдохновляет Эола выпустить подчиненные ему ветры на флот Энея

72, но Нептун, вынырнув из глубины морской, разгоняет бурные ветры и успокаивает морское волнение

73, чем разрушает ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ план супруги Юпитера. Точно также Ютурна защищает Турна от Энея, пока фурии не обращают ее в бегство

74. С схожим же мнением на дела богов меж собою мывстречаемся и в вавилонской мифологии. Там мы находим рассказ о том, как лунный бог подвергался притеснениям со стороны "7 злых"75. Эришкигаль, богиня погибели, запирает богиню ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ любви и производительных сил природы Иш-тар в преисподней, напускает на Иштар разные заболевания, но, узнав, что вышние боги хотят ее освобождения, отпускает ее в королевство живых

76. Нергал не смеет сопротивляться воле сонма богов и позволяет Намтару увести себя в преисподнюю

77. Эришкигаль, убедившись в невозможности биться с Нергалом ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ, подчиняется ему и предлагает себя ему в супруги

78. - Финикийская мифология точно также проникнута убеждением, что одни боги бывают обязаны уступать другим, как это явствует из дошедших до нас отрывков Филона Библского. Они молвят (позволю для себя задерживать имена собственные в том виде, в каком они переданы нам Филоном), что Эпигей-Уран не ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ один раз пробовал насиловать Гею, что ее союзники не один раз отражали Урана

79, что Крон одолел Урана, лишил его власти и завладел королевством

80, что Димарунт потерпел поражение и был обращен в бегство во время войны с Понтом

81. Аналогичное представление о богах властвовало и в Старом Египте. Сюда относятся всем известные эпизоды из мифа ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ об Осирисе, и сначала умерщвление этого бога Сет-хом и его сообщниками

82, потом победа над Сетхом приверженцев Осириса83, экзекуция Гора с Исидой, после того, как она позволила для себя выпустить на свободу

84 взятого в плен Сетха. Сюда относятся и представление об истреблении противников Осириса

85, и сохраненные в волшебной литературе ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ легенды о погибели Гора

86. Тут же следует вспомнить, что в египетской литературе встречаются намеки на насильный метод приобретения власти царями богов

87. К произнесенному следует прибавить, что в волшебной литературе, повидимому, подразумевается, что и боги, а не только лишь покойники,состоят в полном руководстве качественному заклинателю. При чтении волшебных текстов время от времени ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ даже выходит такое, вобщем, очень гиперболизированное воспоминание: древнейшие составители комплотов не имели веры в божества, в нашем смысле слова. Правда, бог в старых комплотах всегда является несоизмеримо могущественнее человека, но человек может вынудить его поступать по собственной воле подобно тому, как он подчиняет собственной воле и делает полезными себе животных ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ, далековато превосходящих его физической силой. Такое воспоминание бывает в особенности броским при чтении египетской волшебной литературы. Там часто мы встречаемся с опасностями богам со стороны произносящего комплот. Время от времени богам грозят прекращением жертвоприношений в случае неисполнения требований

88. Время от времени к этому присоединяется угроза, что непослушливый бог лишится доступа в ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ дом Гора

89, а в одном случае произносящий комплот утро?ПЛжает, что он вырвет локоны, находящиеся на голове бога'". В одном случае произносящий комплот грозит, что Ра будет питаться рыбами, а Нил - правдою, в случае невыполнения требований

91. Время от времени грозят богам гневом других богов

92. Интересно, что в одном случае грозят ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ, что фалл Ра всосет голову Осириса

93, а в другом случае говорится, что Осирис пожирает всякого бога и всякую богиню, осмеливающихся не повиноваться произносящему комплот

94. В особенности принципиально было заручиться познанием имени бога: кто знал имя бога, тот держал бога в собственных руках. Ведь божьи имена заключают внутри себя ужасную силу. Произнося таковое на ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ берегу реки, можно было осушить ее, а произнося его на суше, можно было добиться того, что из земли начинали сыпаться искры.

Когда крокодил нападает на волшебника, знающего божье имя, он силою этого имени принуждает землю падать в воду, превращает юг в север и переворачивает землю. Словом, бог ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ был должен оказывать всяческое содействие лицу, знающему его имя

95. Все вышеприведенные факты уверяют меня в том, что боги находились не в наименьшей зависимости от качественных заклинателей, чем покойники, и что боги точно также бывали обязаны уступать воле других богов, как и покойники; как следует, чуть ли будет ошибкой, если ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ мы скажем, что покойники в представлениях старых народов, в том числе и египтян, были созданиями такого же порядка, что и боги. Для подтверждения того, что погибель не являлась ликвидированием могущества, позволю для себя сказать, что многие величавые боги числились погибшими и все же воспользовались всеобщим почитанием. Такой сначала самодержец греческого Олимпа ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ - Зевс, могилу которого демонстрировали на Крите, около городка Кносса

96. Точно также Геракл, культ которого был всераспространен по всей Греции, числился погибшим царем Египта, и его могилу помещали в Египет, на полуострове Фарос

97. В римской мифологии божественный покровитель Рима числился, по воззрению неких, убитым во время смотра римских войск

98. Точно также у старых иранцев ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ Яма, правитель мертвых, числился первым человеком, праотцом людского рода, некогда могучим царем и первым вкусившим погибель, другими словами покойником, что не мешало ему, естественно, считаться одним из могущественнейших богов

99. Чуть ли необходимо распространяться о том, что малоазиатский Аттис и семитический Фамуз числились вкусившими погибель

100.

Что касается старых египтян ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ, то у их, по-видимому, чуть не все боги без исключения числились старыми покойниками. Ходячее представление, как будто Осирис, как 1-ый земнородный, был и первым мертвецом, как будто до него боги не погибали, а возносились

101, чуть ли может считаться правильным. Ведь в глубочайшем подземелье находились гробницы Атума, Ра, Хепрера, Шу, Тефнут, которые ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ считалисьпредками Осириса

102. По преданию, Осирис изобрел искусство обрабатывать хлебные злаки, после того как Исида отыскала их на могилах собственных родителей

103. Как следует, Геб и Нут также числились покойниками. Бог, ставший героем чуть ли не самой умопомрачительной египетской сказки, Бата,104 как гласили, погиб после тридцатилетнего царствования"". Чуть ли можно колебаться, что числился ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ погибшим и Анубис, наследовавший власть над Египтом после собственного брата Баты и считавшийся одним из царей потустороннего мира. Исида точно также погибла и была погребена, как и ее брат Осирис

105. Таким макаром, утверждение Диодора, что царствовавшие в Египте боги были смертными людьми

106, коренится, пожалуй, не только лишь в эвгемеризме Диодора ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ либо создателя, трудом которого он воспользовался при составлении истории Египта, но также и в мнениях старых египтян, которые, по-видимому, считали, что боги были могущественнейшими из мертвецов и отличались от обычных мертвецов, приемущественно, степенью собственного могущества, да и эти последние были наделены особою сверхъестественною силою, почему живущие должны были ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ очень и очень считаться с отошедшими на тот свет. Вправду, где-то в древних надгробных надписях мы встречаемся с намеками на то, какое значение для живущих имеет правильное отправление культа погибших. Так, мы узнаём из этих надписей, что мертвец оставался "королем дома", что его рука была на вещах его

107, другими словами ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ повидимому, мертвец оставался владельцем имущества, находившегося в использовании его наследников, подобно тому, как, по славянским верованиям, дух предка - "дедушка домовой" - является владельцем в усадьбах собственных потомков, и от него в значимой степени зависит благосостояние и здоровье потомков; потому со стороны старого египтянина было совсем естественно уверять собственного предка, как ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ будто он (живущий) обрабатывает хлебные злаки для него (собственного предка)108, чтоб задобрить этого последнего, сделать его благорасположенным к своим полевым работам. Как у нас, российских, считается неосуществимым содержать лошадок в полном здравии и благополучии без доброжелательности к ним со стороны дедушки домового, так и по мнениям старых ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ египтян, без благорасположенного дела блаженных погибших, принятых в королевство Осириса, неосуществим сбор. Ведь для их наводнены поля и зеленеют берега, когда правитель совершает жертвоприношения

109. Как в российской народной притче Иванушка дурачок затмевает собственных умных братьев и женится на царевне и делает таким макаром блестящую карьеру благодаря благоговейному отношению к последней воле отца

110, так и ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ по учению древнеизраильской религии, благословение отчее утверждает домы чад, а по верованиям старых египтян, мертвецы имели возможность оказывать содействие во всех предприятиях и в служебной карьере. По последней мере, время от времени в египетских надписях встречается обещание, что в заслугу за произнесение жертвоприносительной формулы будет даровано преуспеяние ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ на земле и возможность бросить собственный сан детям

111. Само собою очевидно, что таковой взор на значение заупокойного культа заставлял древнейшие народы глядеть на его отправление как на нечто, имеющее главную значимость для живущих, почему самодержавный афинский люд мог, не задумываясь, приговорить собственных победоносных флотоводцев к смертной экзекуции за неоказание ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ погребальных почестей в море погибшим гражданам, заместо заслуги за только-только одержанную победу. Этот взор на значение заупокойного культа для живущих был во все времена и у всех народов одной из важных обстоятельств того, что живущие не останавливались перед расходами, чтоб воздавать подабающее теням погибших. Более типично это было ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ для старых египтян. Но со временем, помере того, как одно поколение за другим уходило туда, откуда никто не приходит, правильное отправление заупокойного культа всех погибших, имевших на него право, постепенно делалось совсем неосуществимым, так что даже в Египте переставали отправлять заупокойный культ издавна погибшим покойникам, и египетский поэт имел ВЗГЛЯД ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН НА ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДКОВ полное право сказать: "Строящие из камня-гранита, сооружающие пирамиды, красивые в этой прелестной работе, подобные богам, имеют пустые алтари, точно также, как злосчастные утомленные, умершие на плотине, не имеющие потомства на земле, как утонувшие в воде, как те, с которыми дискутируют рыбы"


vzrosloe-polnopravnoe-naselenie.html
vzveshennaya-summa-elastichnosti-vseh-pokupaemih-tovarov.html
vzveshivanie-referat.html